青山宮發展歷史

青山宮的所在地萬華古稱「艋舺」，據說來自凱達格蘭族語中的獨木舟「Bangka」。日治時期，日本政府以「Bangka」的發音尋找相對應的漢字，選中了日文發音同為「Bangka」的「萬華」二字，但今日土生土長的仍多以「艋舺」稱呼之。

而艋舺青山宮的歷史與艋舺發展史脫不了關係，相傳在清朝咸豐四年（1854年），艋舺一帶發生瘟疫，泉州惠安籍的移民回原鄉奉請祖廟的靈安尊王到艋舺驅瘟，由大溪口(今第一水門附近)登岸，行經舊街(今西園路一帶)時神轎突然加重，無法抬起，信眾就焚香請示神意，尊王指示不必再往前行，信眾就在神轎駐蹕之處建一小祠供奉靈安尊王。

靈安尊王進入艋舺後，許多來參拜的信眾都在這場瘟疫中安然無恙，其後瘟疫果然逐漸消失，一時間神威遠播，也奠定了青山宮往後的信眾基礎。在靈安尊王進入艋舺的兩年後，當地信眾覺得供奉靈安尊王的小祠無法容納更多信眾，因而於現址（貴陽街）建立新廟，歷時三年完工，就是現在的青山宮雛形。日治昭和十三年（1938年）重修過一次。青山宮後殿原為舊式建築，因年久失修，民國六十八年時拆除重建，就是現在後殿的三層樓建築。

廟內主神為靈安尊王，但有許多信眾稱呼祂青山王、青山王公，也有人稱呼祂為「張老闆」，因為靈安尊王本名張梱，是三國時代吳國的將軍，奉孫權之命治理福建一帶，因任內政績顯著，往生後被當地百姓奉為神明，稱「青山王」。

故老相傳，張梱的聖號原本只有「青山王」，在宋朝時，曾顯靈救駕宋朝皇帝，因而被封為「靈安尊王」，又因為是受宋朝皇帝敕封，所以在「靈安尊王」的儀仗隊中有一面執事牌寫著「大宋明臣」，在青山宮廟門之上也有「敕封大宋明神」的字樣。

青山宮內的靈安尊王金身有很多尊，大家最熟悉的，也就是每年「暗訪」期間負責坐上神轎的是「二祖」。「老祖」，也就是一百六十多年前由先民帶過來的那一尊目前由廟方妥善收藏。

靈安尊王的權責是全面性的，祂屬於地方的守護神，但同時也被視為當地的城隍爺，所以青山王的輔佐神明有城隍爺專屬的謝范將軍、八司爺、文武判官，以及專門捉拿惡鬼的枷鎖將軍。枷鎖將軍站立於青山宮內殿的第一線，若到廟中參拜，第一個會看見的神明是紅面的枷將軍，在祂對面的是綠面的鎖將軍，青山宮特有的陣頭「艋舺青山宮八將團」就是由這兩位神明衍生而來，在每年青山王遶境時走在青山王神轎的駕前，可說是艋舺大拜拜時最受人注目的陣頭。

青山王夫人位於後殿，信眾大多稱呼為「青山王媽」、「青山王夫人」。「王媽」共有兩位，分別是「顯慶夫人」、「慶安夫人」，有許多在地的艋舺女性都會來參拜兩位「王媽」以祈求家和萬事興。

艋舺青山宮不僅是當地的信仰中心，一百六十多年來與在地民眾共同扶持，當年人人為之色變的SARS，在大家都束手無策之下，最終請出了青山王「送瘟」，也是青山宮歷史上罕見的在非聖誕期間出巡繞境。而數年前的那一場大火雖然重創了青山宮，但卻燒不毀百年來的堅定信仰，僅僅數年的時間，青山宮靠著信眾與神明互相砥礪，不僅重生且再站上另一個高峰。